文/胡铁瓜
如今在网上只要提到义和团，必有一帮人拍着桌子嚷嚷：“一群愚昧透顶的暴民！没杀几个洋鬼子，倒是杀了几十万自己人！”这话传的有鼻子有眼的，还有不少人连正经史料的皮都没摸过，就跟着人云亦云，把这话当成板上钉钉的真理。
更有意思的是，说这话的人，还总爱摆出一副“独立思考”的架势，仿佛自己看透了历史真相，把义和团骂得一无是处。可我每次听到这种话，都忍不住想拽着对方问一句：你嘴里的“真相”，到底是从哪扒来的？你奉为金科玉律的那些“史料”，到底是谁写的？站在啥立场写的？
我顺着这些话头往下刨根，刨到最后，发现个特讽刺的事实：网上所有说“义和团滥杀无辜平民”的核心论调，追到底，几乎都扒着两本东西——当年在中国的外国传教士写的见闻录，还有庚子事变后教民的回忆录。这两类人写的东西，成了现在抹黑义和团的“原始素材库”，被人翻来覆去引用，愣是成了“铁证”。
其中最被人挂在嘴边的，就是美国传教士明恩溥写的《中国在动乱中》。书里把义和团描绘成毫无人性的暴民，还抛出个“杀了几十万教民，洋人只死几百个”的说法。也就是就这个说法，被后来的人抄来抄去，成了“义和团杀自己人远多于洋鬼子”的核心证据。
可明恩溥是啥人？咱得掰扯明白。这老小子1872年就漂洋过海来了中国，在咱这儿待了半个世纪，他本身就是西方列强对华夏文化侵略的直接参与者。庚子事变爆发时，他就在北京东交民巷，是被义和团围困的外国人之一。说白了，他是这场运动的直接当事人，是义和团要反抗的对象。
这就好比抗战时期，一个日本战犯写了本回忆录，说咱抗日军民是“暴民”，杀了多少日本侨民和汉奸。你会把这本回忆录里的话，当成不容置疑的真理吗？你会顺着日本人的话，骂当年用血肉之躯保家卫国的抗日先烈吗？我想但凡有点是非观的人，都不会这么干。
可偏偏到了义和团这儿，很多人就丢了这个最基本的判断力。他们把当年侵略者、被反抗者写的片面之词，当成无上真理，反过来对着一百多年前拼死反抗侵略的先辈破口大骂，连当年的历史背景都懒得去了解。
要搞清楚义和团到底杀的是些什么人，咱得先把时针拨回一百多年前的晚清，看看那个年代的中国，到底烂到了啥地步，那些被义和团盯上的“教民”，在当时到底是群啥样的人。
现在不少人一听“教民”，就下意识觉得是普通信教的老百姓，是手无寸铁的无辜者。可这完全是用现在的眼光，硬套一百多年前的历史，压根没搞懂当时的社会现实。
从第一次鸦片战争敲开国门起，西方列强除了割地赔款、抢市场、掠资源，还攥着个最隐蔽的侵略工具——传教。1844年的《黄埔条约》、1858年的《天津条约》，把清政府拿捏得死死的，不光给了洋人在咱中国全境自由传教的权力，还明文规定：传教士能在中国内地租地买房建教堂，地方官府必须对传教士和入教教民“一体保护”，有半点苛待都不行。
比这更要命的，是列强靠着不平等条约拿到的“治外法权”。咱用大白话翻译一下，就是“法外开恩”。一个教民，哪怕在中国杀了人、抢了东西，咱中国的官府都没资格管，得交给他们本国的领事去审判。
你琢磨琢磨，外国领事能向着咱中国老百姓？现实比咱想的还寒心。几乎所有涉及教民的官司，都是教民赢，哪怕他明摆着理亏到了骨子里，也能大事化小、小事化了。晚清几十年，民间就流传着一句嗑：“未入教，尚如鼠；既入教，便如虎。”这话可不是老百姓瞎编的，是当时他们真真切切的生活写照。
当时山东、直隶一带，不少地痞流氓、恶霸劣绅，瞅准了这个空子，纷纷入教。他们当然不是真心信啥宗教，就是冲着这份法外特权来的。入了教之后，这些人腰杆立马硬了，霸占邻居的田产，抢夺百姓的粮食，调戏良家妇女，无恶不作。
普通老百姓跟教民起了冲突，跑到官府告状，县官一瞅被告是教民，当场就蔫了。生怕得罪了洋人，丢了自己的乌纱帽，只能逼着老百姓让步，息事宁人。老百姓受了天大的委屈，没地方说理，没地方伸冤，叫天天不应，叫地地不灵，最后只能眼睁睁看着自己的家被毁，亲人被欺负。
这种事儿，在晚清的山东、直隶，就跟家常便饭一样，天天都在发生。从1840年到1900年，全国大大小小的教案，加起来有上千起。只要去翻正经史料就会发现，没有一起教案是无缘无故爆发的，每一次老百姓的反抗，背后都是无数次的欺压，无数次的求告无门。
1897年的巨野教案，就是个典型例子。当时德国传教士薛田资在巨野县张家庄，仗着德国教堂的势力，强占村民的土地，搜刮老百姓的钱财，甚至连村里的妇女都敢欺负，民愤大到没边。老百姓忍了又忍，跑到县衙告状，结果知县压根不敢管，反倒把告状的村民打了一顿，撵出了衙门。
当年11月1号夜里，下着小雨，巨野大刀会的成员带着几十个被逼到绝路的老百姓，闯进了张家庄教堂。他们本来是冲着薛田资去的，结果薛田资听到动静，翻窗跳墙跑了，最后杀了两个过路留宿的德国神父。
就因为这事儿，德国直接抓住借口，出兵占领了胶州湾，逼着清政府签了不平等条约，把整个山东都变成了自己的势力范围。你说，老百姓要是没被逼到绝路，能冒着掉脑袋的风险，跟洋人拼命吗？
还有1870年的天津教案，更能说明民教矛盾有多尖锐。当时天津的法国育婴堂里，短短几个月，就有几十个孤儿接连死去，尸体被随便扔在野外，惨不忍睹。民间纷纷传言，教堂是在拐骗儿童，挖眼剖心用来制药。
天津的老百姓再也忍不了了，上万个人聚在育婴堂门口，要求进去检查，讨个说法。教堂里的修女表面上答应让民众代表进去，结果转头就把消息传给了法国领事。
当时的法国驻天津领事丰大业，是个出了名的暴脾气。他揣着两把洋枪，直接闯进三口通商大臣崇厚的衙门，开枪恫吓，逼着崇厚派兵弹压老百姓。出了衙门，他又在路上碰见了天津知县刘杰，二话不说，对着刘杰的随从高升开了一枪，当场把人打死。
这一枪，直接点燃了老百姓积压了几十年的怒火。忍无可忍的老百姓一拥而上，当场打死了丰大业和他的秘书，随后又火烧了望海楼教堂。这事儿看着是老百姓“闹事”，可根子上，是洋人仗势欺人，官府软弱无能，把老百姓逼到了绝路。
而义和团，就是在这种遍地欺压、遍地绝望的土壤里，长出来的民间反抗团体。他们最开始是山东、直隶一带的普通农民、手工业者，还有些失业的工匠，为了自保组织起来的。最开始他们喊的是“反清复明”，可看着列强一步步瓜分中国，清政府一步步投降卖国，国家眼看就要亡国灭种，他们才把口号改成了“扶清灭洋”。
咱东北人最懂这种感受。当年闯关东，遇上土匪抢家，官府不管不顾，最后只能自己攥着镰刀、拿着锄头，跟土匪拼命。义和团那帮人，跟咱当年的祖辈一样，都是被逼得没路走了，才拿起大刀长矛反抗。
他们手里没有洋枪洋炮，没有统一的组织，没有先进的思想指导，甚至还迷信“刀枪不入”，用符咒、法术去对抗洋人的枪炮。这确实是愚昧，是时代的局限性，咱不能否认。可他们的初心，从来都不是滥杀无辜，而是反抗洋人的侵略，反抗那些靠着洋人撑腰、欺负同胞的教民。
现在很多人说，义和团杀的教民都是无辜的老百姓。可在当时那些被逼得家破人亡的老百姓眼里，这些教民是啥？就是跟着洋人屁股后面，背叛祖宗、欺压同胞的二鬼子、汉奸。跟抗战时期的伪军、汉奸，压根没有任何区别。
国家都快被洋人瓜分干净了，他们不光不站出来反抗，反倒帮着洋人搜刮咱中国的财富，帮着洋人欺负自己的乡亲。你说，在当时的情况下，老百姓能把他们当成自己人吗？
咱还得唠清楚一个关键问题：庚子事变中，义和团到底杀了多少人？杀的到底都是些什么人？
先说说洋人。翻中国社科院近代史研究所编纂的《庚子事变史》，这是国内史学界公认的权威史料，里面写得明明白白：整个庚子事变期间，被义和团杀死的外国人，包括传教士、外交官、外国士兵，加起来一共231人。这个数字，不是拍脑门算出来的，是我拿各国的官方报告、清政府的官方档案，还有大量民间史料，交叉核对出来的，错不了。
再说说教民。网上传的“义和团杀了几十万教民”，纯粹是传教士嘴里的夸大之词，没有任何可靠的史料支撑。国内史学界花了几十年时间考证，主流观点是，庚子年被义和团杀死的教民，总数大概在数千人，最多不超过一万人。
而且这里面，绝大多数都是平日里作恶多端、民愤极大的教民，还有那些给洋人通风报信、带路，帮着洋人对抗义和团的人。根本不是啥手无寸铁、从没做过坏事的无辜平民。
有人可能会质疑：“就算教民作恶，也不能一竿子打死，总有无辜的吧？”这话听着挺有道理，可咱得站在当年的历史背景里想问题。
当年的老百姓，大多是大字不识一个的农民，他们没有报纸，没有电视，没有网络，根本没法分辨哪个教民是好人，哪个是坏人。他们只知道，只要是入了教的人，就能仗着洋人的势力，骑在自己头上作威作福。这种信息闭塞造成的局限性，是时代的问题，不是老百姓的错。
更重要的是，现在很多人把庚子年里所有死的中国人，都一股脑算到义和团头上，这完全是颠倒黑白。庚子年里，真正杀人如麻、滥杀无辜，把中华大地变成人间地狱的，从来都不是义和团，而是八国联军，是跟着洋人的教民，还有背信弃义的清政府。
关于这一点，我有最真实、最客观的史料佐证。当年住在北京的普通文人仲芳氏，写了本《庚子记事》，从庚子年五月一直写到第二年三月，完完整整记录了北京城里的事儿。这本日记没有任何立场偏向，就是一个普通老百姓的亲眼所见、亲身经历，是研究庚子事变最珍贵的第一手史料。
仲芳氏在日记里写了这么一句原文：“义和团专杀洋人与教民，并不伤害良民，市廛买卖如常。”翻译过来就是，义和团只杀洋人和教民，不骚扰普通老百姓，街上的买卖跟平常一样，老百姓该干啥干啥，一点都不害怕。
日记里还记了件事：有个义和团的成员，在街上抢了老百姓的东西，被义和团的首领抓住了。首领没含糊，当场就把他砍头示众，严明军纪，绝不纵容骚扰百姓的行为。你说，这要是滥杀无辜的暴民，能这么严格地约束自己人吗？
真正的灾难，是从八国联军打进北京城的那一天，才真正开始的。
1900年8月14日，八国联军攻破北京城门。从进城的第一刻起，他们就撕掉了“文明人”的伪装，开始了无差别的烧杀抢掠，没有任何底线，没有任何人性。
八国联军的总司令，就是德国元帅瓦德西。他在自己的《拳乱笔记》里，都不得不承认：“所有中国此次所受毁损及抢劫之损失，其详数将永远不能查出，但为数必极重大无疑。又因抢劫时所发生之强奸妇女，残忍行为，随意杀人，无故放火等事，为数极属不少。”
这话用大白话说，就是抢了多少、毁了多少，根本算不清，强奸妇女、随便杀人、无故放火的事儿，多得数不过来。
咱再说说具体的事儿。八国联军进了北京，挨家挨户地搜刮抢劫。不管是皇宫、颐和园、王府官邸，还是普通老百姓的小院子，没有一家能幸免。光是户部的银库，就被他们抢走了300万两白银。皇宫里的文物珍宝，像瓷器、字画、玉器，被抢的更是不计其数，很多珍贵的文物，至今还流落在海外。
抢完东西之后，他们就放火烧房子。北京城里的正阳门、崇文门一带，无数的民居、商铺被烧成了一片焦土。当年北京的庄王府，是义和团在北京的总坛之一。八国联军攻进去之后，一把火烧了整个王府，里面一千多手无寸铁的老百姓，不管男女老少，全被活活烧死，没有一个人能活下来。
比抢劫、放火更残忍的，是无差别的屠杀。八国联军的士兵，只要在街上看到中国人，不管是男是女，是老是少，不管你是不是义和团，直接举枪就射。他们还把老百姓堵在胡同里、院子里，用机枪扫射，或者一把火烧死，连一个活口都不留。
北京的齐化门、东直门一带，被八国联军的炮火炸成了废墟。街道上尸横遍野，血流成河，连收尸的人都没有。根据后来的史料统计，光是北京城里，被八国联军直接杀死的老百姓，就超过了10万人。而整个直隶地区，也就是现在的河北、天津一带，被八国联军屠杀的中国老百姓，至少有几十万人，甚至上百万。
除了八国联军，那些跟着洋人的教民，对付自己同胞下手比洋人还要凶狠。他们熟悉本地的情况，带着八国联军，挨家挨户地抄那些曾经和他们有矛盾的老百姓的家。抢东西、杀人、侮辱妇女，无恶不作。
仲芳氏在《庚子记事》里，就记了这样的场景：很多教民“手持洋枪，腰挎洋刀，跟随洋兵，逐户搜抢，遇有妇女，任意奸淫，少不遂意，即行杀害”。这帮人的凶残程度，比八国联军有过之而无不及。
还有背信弃义的清政府。之前慈禧太后还想着利用义和团对抗洋人，一看八国联军打进来了，立马就翻了脸。她带着光绪皇帝逃出北京，跑到西安，还下了一道圣旨，下令全国各地的官府，全力镇压义和团，“痛加剿除，务净根株”。
无数义和团的成员，没有死在和洋人打仗的战场上，反倒死在了自己人手里，死在了他们曾经想要扶持的清政府的刀下。这就是晚清的真面目，软弱无能，只会投降卖国，根本靠不住。
你看，庚子年里，真正的刽子手，是八国联军，是汉奸教民，是背信弃义的清政府。可一百多年过去了，这些真正的罪人，被很多人选择性地遗忘了。反倒把所有的脏水，都泼到了反抗侵略的义和团身上，说他们是滥杀无辜的暴民。这不是天大的笑话吗？
关于义和团的是非功过，教员他老人家当年就把这事儿的根子点透了，他说：“究竟是中国人民组织义和团跑到欧美、日本各帝国主义国家去造反，去‘杀人放火’呢？还是各帝国主义国家跑到中国这块地方来侵略中国、压迫剥削中国人民，因而激起中国人民群众奋起反抗帝国主义及其在中国的走狗、贪官污吏？这是大是大非问题，不可以不辩论清楚。”
这话可以说是戳破了所有抹黑义和团的人的逻辑漏洞。咱先搞清楚最基本的事实：到底是谁先跑到谁的国家里，烧杀抢掠、割地赔款？到底是谁先把谁逼到了亡国灭种的绝路？
答案很明显。是帝国主义列强，先坐着军舰，扛着大炮，跑到咱中国来，割我们的地，赔我们的款，抢我们的财富，杀我们的同胞。用鸦片毒害我们的人民，用传教士麻痹我们的思想，把我们的国家，一步步逼到了亡国灭种的边缘。
而义和团，只是一群被逼得走投无路的普通老百姓。他们没有先进的武器，没有统一的组织，没有先进的思想指导，只能靠着手里的大刀长矛，靠着自己朴素的爱国之心，用自己能想到的方式，奋起反抗。
他们的反抗，确实有局限性，有愚昧的地方，有不成熟的地方，甚至有很多错误的地方。比如他们盲目排外，只要是带“洋”字的东西，不管是洋布、洋火、洋灯，全都要毁掉。比如他们在杀教民的过程中，确实有少数误伤无辜的情况。这些都是事实，咱不能否认，也不能回避。
可这些局限性，是时代的局限性。当年的老百姓，大字不识一个，根本不知道啥是“现代文明”，啥是“科学”。他们只知道，洋人的东西，给他们带来了灾难。他们的反抗方式，虽然笨拙，虽然愚昧，但这份反抗侵略、保家卫国的初心，是纯粹的，是不容否定的。
连八国联军的总司令瓦德西，都在给德皇的报告里，写了这样一段话：“至于中国所有好战精神，尚未完全丧失，可于此次‘拳民运动’中见之。在山东、直隶两省之内，至少当有十万人数加入此项运动，彼等之败，只是由于武装不良之故，其中大部分，甚至于并火器而无之。”
瓦德西还明确说：“无论欧美日本各国，皆无此脑力与兵力，可以统治此天下生灵四分之一也。故瓜分一事，实为下策。”
你看，连侵略者自己都承认，是义和团的拼死反抗，让他们意识到，中国这个国家，不是那么容易被瓜分、被统治的。义和团的反抗，打碎了他们瓜分中国的美梦，让中国没有彻底沦为列强的殖民地。
可有些人，却在一百多年后，跟着侵略者的叙事，把这群用血肉之躯保护国家的先辈，骂成了愚昧的暴民。这难道不可悲吗？
那为什么一百多年过去了，还有这么多人，在拼命地污名化义和团？甚至把他们当成了历史的反面教材？
说到底，就是西方列强的叙事霸权，从一百多年前，一直延续到了现在，从来都没有消失过。
当年，帝国主义列强为了给自己的侵略行为找一个冠冕堂皇的借口，就必须把自己塑造成“文明的传播者”，把反抗他们的义和团，塑造成“愚昧、野蛮的暴民”。他们对外宣传，我们来中国，是为了传播先进的文明，是为了保护我们的侨民。结果这些野蛮的暴民，居然敢反抗我们，所以我们出兵侵略中国，是合情合理的，是正义的。
这套叙事，从庚子事变开始，就被西方的媒体、传教士、学者，翻来覆去地讲，讲了一百多年，已经形成了一套完整的、闭环的话语体系。而我们国内的很多人，尤其是那些盲目信奉西方价值观的人，就把这套叙事当成了真理，不加分辨地照搬过来，跟着西方的调子，抹黑义和团，抹黑中国人民的反抗历史。
更可笑的是，很多人根本就没看过任何正经的史料，只是在网上刷了几个段子，看了几篇营销号写的文章，就觉得自己懂了历史，就站在道德高地上，骂义和团是暴民。
他们连“教民”在当年是啥意思都不知道，连庚子事变的来龙去脉都搞不清楚，连义和团杀了多少人、八国联军杀了多少人都没搞明白，就敢对着历史指手画脚，就敢否定先辈的牺牲和反抗。
还有一些人，为了否定中国人民的反抗精神，否定中国革命的合法性，就从根上否定近代以来所有的人民反抗运动。他们先把义和团抹黑成暴民，然后顺着这个逻辑，否定太平天国，否定辛亥革命，否定所有中国人民为了救亡图存做的努力。
他们最终的目的，就是宣扬一套歪理：中国人民的反抗是错的，当年就应该乖乖地接受西方的殖民，接受西方的“文明”，中国才能发展起来。
这套逻辑，完全就是侵略者的逻辑，是汉奸的逻辑。可偏偏，现在还有很多人，把这套逻辑当成了“清醒”，当成了“独立思考”，实在是可悲又可笑。
咱再唠句实在的，我在这里不是要把义和团捧上神坛，说他们完美无缺，没有任何问题。义和团运动的局限性，是客观存在的，是时代造成的，咱得客观看待。
可我们不能因为他们的反抗方式不够完美，就否定他们反抗侵略的初心，不能因为他们有愚昧的地方，就把他们骂成一无是处的暴民，更不能拿着侵略者写的回忆录，当成历史的真相，对着自己的先辈，说出那些忘本的话。
就像咱老话说的，兔子急了还咬人。一个人，被一群强盗闯进家里，杀了他的家人，抢了他的财产，他被逼得走投无路，拿起一把菜刀反抗。虽然他的反抗方式很笨拙，甚至可能不小心伤到了旁边的人，但你不能骂他是暴民，不能说他反抗是错的。
这个道理，放在义和团身上，也是一样的。在那个亡国灭种的年代，清政府靠不住，精英阶层靠不住，就是这群最普通的老百姓，用自己的血肉之躯，站在了帝国主义瓜分中国的前面。
他们的血勇，他们的爱国之心，是中华民族永远的精神财富，永远不该被抹黑，永远不该被遗忘。
一百多年过去了，我们的国家强大了，不用再看列强的脸色，不用再被逼着签不平等条约，不用再担心被人瓜分亡国了。可很多人，却在和平的日子里，忘了本，忘了我们的先辈，为了今天的日子，付出了多大的牺牲。
现在网上的争论还在继续，有人说义和团是进步的，有人说义和团是倒退的。我倒觉得，有争论是好事，至少能让更多人去翻一翻正经的史料，去搞清楚当年到底发生了什么，去分清历史的大是大非。
总比那些拿着传教士的回忆录，对着先辈破口大骂，连基本的历史事实都搞不清楚的人，要强得多。
最后，我想跟所有看到这篇文章的人说一句：在你张嘴骂义和团之前，先去翻一翻《庚子记事》，翻一翻《庚子事变史》，翻一翻瓦德西的《拳乱笔记》。搞清楚当年的中国，到底处在什么样的绝境里、搞清楚那些教民，到底做了些什么，搞清楚八国联军，到底在中国犯下了多少罪行。
不要拿着侵略者的叙事，当成自己的独立思考，更不要对着一百多年前，为了这个国家拼死反抗的先辈，说出那些寒心的话。
历史的大是大非，永远都不能颠倒：侵略永远是错的，反抗永远是对的。
他们虽生如草芥，他们却灿若星河！
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